解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利 裋褐而饥者 甘糟，天下 之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使 二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之 患，缟素而正先帝之过 ，裂地分民以封功臣之後 ，建国立君以礼天下，虚囹 圉而免刑戮，除 去收帑汙秽之罪， 使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士， 轻赋少事，以 佐百姓之急，约法省刑以 持其後，使天下之人皆得 自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐 其处，唯恐有变，虽有狡猾 之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而 暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道， 坏宗庙与民， 更始作阿房宫，繁刑严诛 ，吏治刻深，赏罚不 当，赋敛无度，天下多 事，吏弗 能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上 下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下 苦之。自君卿以下 至于众庶，人 怀自危之心，亲处穷苦 之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤 武之贤，不藉公侯之尊，奋 臂於大泽而天下响应者 ，其民危也。 故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道， 务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“ 安民可与行 义，而危民易与为 非”，此之谓也。贵 为天子，富有天下，身不免 於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>