解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震 。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏 。及夏之衰也， 弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时 序其德，遵脩其绪，脩其训 典，朝夕恪勤，守以 敦笃，奉以忠信。奕世载 德，不忝前人。至于文王 、武王，昭前之光明而加之 以慈和，事神 保民，无不欣喜。 商王帝辛大 恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤 民隐而除其害也。夫先王 之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服， 戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀， 宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭 ，月祀，时享 ，岁贡，终王。先王 之顺祀也 ，有不祭则脩意，有不 祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭， 伐不祀，征不享， 让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之 兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德， 无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬 戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且 观之兵’，无乃废先王 之训，而王几顿乎？吾 闻犬戎树敦 ，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>