解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观兵。夫兵戢 而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘ 载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民 也，茂正其德而厚其性，阜其财 求而利其器用，明利害之 乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏 威，故能保世以滋大。 昔我先王世后稷以服事虞 、夏。及夏之 衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉 以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王， 昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于 民，庶民不 忍，载武王， 以致戎于商牧。是故先王非 务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯 服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭， 侯服者祀，宾服者享， 要服者贡，荒服者 王。日祭，月祀，时享， 岁贡，终王。先王之顺 祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有 威让之命，有 文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。 今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦 ，率旧德而 守终纯固，其有以御我矣 。”王遂征之，得四白狼四 白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>