解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可 。先王燿 德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于 时夏，允王保之。’ 先王之於民 也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以 文脩之，使之务利而辟 害，怀德而畏 威，故能保世 以滋大。 昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰 也，弃稷不务，我先王不 窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典， 朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶 民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先 王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服， 戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀， 宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不 祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德 ，序成而有不至则脩刑。於是有 刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威 让之命，有文告 之辞。布令陈辞而有 不至，则增脩於德 ，无勤民於远。是 以近无不听，远无不服。今 自大毕、伯 士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以 不享征之，且观之兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎？吾 闻犬戎树敦，率旧德而守终 纯固，其有以御我矣。”王 遂征之， 得四白狼四白鹿以归 。自是荒服者不至。... 更多 >>