解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志 诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重 之势，死 则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而 天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>