解释 : 元王慨然而叹曰：“夫逆人 之使，绝人之谋，是不暴乎？取人之有，以自为宝，是不彊乎？寡人闻之，暴得者 必暴亡，彊取者必後无功。桀纣 暴彊，身死国亡。今我听子，是无仁义之名而有暴彊之道。江河为汤武，我为桀纣。未见其利，恐离其咎。寡人狐疑，安事此宝， 趣驾送龟， 勿令久留 。”卫平对曰：“不然，王其无患。天地之间， 累石为山。高而不坏，地得为安。故云物或危而 顾安，或轻 而不可迁；人或忠信而不如诞谩，或丑恶而 宜大官，或美好佳丽而为众人患。非神圣人，莫能尽言。春秋冬夏，或暑或寒 。寒暑不和，贼气相奸。同岁异节， 其时使然。故令春生夏长，秋收冬 藏。或为仁义，或为暴彊。 暴彊有乡，仁 义有时。万物尽然，不可胜治。大王听臣，臣请悉 言之。天出五色，以辨白黑。地生 五穀，以知善恶。人 民莫知辨也，与禽兽相若。 谷居而穴处，不知田作。天下祸乱，阴阳相错。疾疾，通而 不相择。妖鮟数见，传为单薄。圣人别其生 ，使无相 获。禽兽有牝牡，置之山原 ；鸟有雌雄，布之 林泽；有介之蟲，置之谿谷。故牧人民，为之城郭，内经闾术，外为阡陌。夫妻男女，赋之 田宅，列其室屋。为之图籍，别其名族。立 官置吏，劝 以爵禄。衣 以桑麻，养以五 穀。耕之櫌之，鉏之耨之。口 得所嗜，目得所美，身受其利。以是观之 ，非彊不至。故曰田者不彊，囷仓不盈 ；商贾不 彊，不得其赢；妇女不 彊，布帛不精；官御不彊，其势不成；大将不彊，卒不使 令；侯王不彊，没世无名。故云彊者，事之始也，分之理也 ，物之纪也。所求於 彊，无不有也。王以为不然，王独不闻玉椟只雉，出於 昆山；明月之珠，出於四海；镌石拌蚌，传卖於市；圣人得之，以为大宝。大宝所在，乃 为天子。今王自以为暴，不如 拌蚌於海也；自以为彊 ，不过镌石於昆山也。取者无咎，宝者无患。今龟使来抵网，而遭渔者得之，见梦自言，是国之宝也， 王何忧焉。” ... 更多 >>