解释 : 元王曰：“不然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是 愚惑也。 虽然，祸不妄至，福 不徒来。天地合气，以生百财。阴阳有分，不离四时，十有二月，日至为期。圣人彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺 。故云福之至也，人自生之；祸之至也，人自成之。祸与 福同，刑与德双。圣 人察之，以 知吉凶。桀纣之时，与天争功 ，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣，谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教 为无道，劝 以贪狼。 系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀於傍。国危於累卵，皆 曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与 之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡。听其谀臣，身独受殃。春秋著之，至今不忘。纣有谀臣，名为左彊。夸而目巧，教为象郎。将至於天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹。圣人 剖其心，壮士 斩其胻。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历， 囚文王昌。 投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入 於周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载 尸以行。太子发代将，号 为武王。战於牧野 ，破之华 山之阳。纣不 胜败而还走，围之象郎。自杀宣室，身 死不葬。头悬车轸，四马曳行。寡人念其 如此，肠如涫汤。是人皆富有 天下而贵至天子，然而大傲。欲无厌时，举 事而喜高，贪很而骄。不用忠信，听其谀臣，而为天下笑。今寡 人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！”卫平对曰：“不然。河虽神贤， 不如昆仑之山；江之源理 ，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之 ，兵革为起。小国 见亡，大国危殆，杀 人父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争 此宝。战攻分争，是暴彊也 。故云取之以暴彊而治以 文理，无 逆四时，必亲贤士；与阴阳化， 鬼神为使；通於天地，与之为友。诸侯宾服，民众 殷喜。邦家安宁 ，与世更始。汤武 行之，乃取天子；春秋著 之，以为经纪。王不自称汤武，而自比桀纣。桀纣为暴彊也，固以为常。桀为瓦室，纣为象郎 。徵丝灼之，务以费。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争彊。逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄 死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天 数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生，五穀不成。民不安其处，鬼 神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月 并蚀，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之 ，安得久长！ 虽无汤武，时固当亡。故 汤伐桀，武王剋纣，其时使然。乃为天子，子孙 续世；终身无咎， 後世称之，至今不已。是皆当时而行，见事而彊，乃能成其帝 王。今龟，大宝也，为圣人使，传之贤。不用手 足，雷电将之；风雨送之，流水行之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此 宝，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。後虽 悔之，亦无及已。”元王大悦而喜。於是元王 向日而谢，再拜而受。 择日斋戒，甲乙最良 。乃刑白雉，及与骊羊 ；以血灌龟， 於坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯酒 礼之，横其腹肠。荆支卜之，必制其创。理达於理，文相错迎。使工占之，所言尽当。邦福重宝，闻 于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。草木毕分，化为甲兵。战胜攻取， 莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最彊，龟 之力也。... 更多 >>