解释 : 今秦二世立，天下莫不 引领而观其政 。夫寒者利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷，新主 之资也。此言劳民 之易为仁也。乡使二世有 庸主之行，而任忠贤 ，臣主一心而忧海内之 患，缟素而正先 帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼 天下，虚囹圉而免刑戮，除 去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振 孤独穷困之士，轻赋少事， 以佐百姓之急 ，约法省刑以持其 後，使天下之人 皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即 四海之内 ，皆讙然各 自安乐其处 ，唯恐有变，虽有狡猾之民，无 离上之心 ，则不轨之臣无以饰其智，而 暴乱之奸止矣。二世不行此 术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗 收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑 戮相望於道，而天下苦之。自君卿以 下至于众庶，人怀自危 之心，亲处穷苦之实，咸 不安其位，故易动也。是 以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响 应者，其民危也。故先王见始终之变，知存 亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响 应之助矣。故曰“安民可与行义，而 危民易与为非”，此之谓也。贵为天子 ，富有天下，身不免於戮 杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>