解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制 礼，所以利其民而 厚其国也。夫翦发文身，错 臂左衽，瓯越 之民也。黑齿雕题，卻 冠秫绌，大吴之国也。故礼 服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师 而俗异，中国同礼而教离，况於 山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远 近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑 ，异於己而不非者，公焉而众求尽善 也。今叔之所言者俗也， 吾所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境， 而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备 。故寡人无舟楫之用，夹水居 之民，将何 以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、 秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代 以攘诸胡，此愚智所明也。 先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民，引 水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未 能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意， 恶变服之 名以忘鄗 事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽 首曰：“臣愚，不达於王 之义，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今王将继 简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听 命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而 朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>