解释 : 太皇太后诏大司 徒大司空：“ 盖闻治国之 道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安 上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也 宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸 诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼， 以其奢泰侈拟於君故 也。夏禹卑宫室，恶衣服 ，後圣不循 。由此言之，治之盛也，德 优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之 恩亲，争讼之原息 。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万 民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不 云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则 劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约 ，轻财重义，较然著明 ，未有若故丞相平津 侯公孙弘 者也。位在丞 相而为布被，脱粟之饭 ，不过一肉。故人 所善宾客皆分奉 禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可 施行者也。德优则行 ，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚 誉者殊科。以病 乞骸骨，孝武皇帝 即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜 知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知 臣莫... 更多 >>