解释 : 太皇太后诏大司徒大 司空：“盖闻治 国之道，富民为始；富民之要，在於节俭 。孝经曰 ‘安上治民，莫善於礼’ 。‘礼，与奢也宁俭 ’。昔者管仲相齐桓，霸诸 侯，有九合一匡之 功，而仲尼谓之不知礼，以 其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後 圣不循。由此言之，治之盛也，德优 矣，莫高於俭。俭化 俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务 哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。 未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘ 子率而正， 孰敢不正’。‘举善而教不 能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱 粟之饭， 不过一肉。故人所善宾客皆 分奉禄以给之，无有所 馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘 之，乃闻于朝 ，此可谓 减於制度 而可施行者也。德优则行，否则止，与内 奢泰而外为诡 服以钓虚 誉者殊科。 以病乞骸骨，孝武皇帝即制 曰‘赏有功， 襃有德，善善恶恶，君 宜知之。其省 思虑，存 精神，辅以医药’。赐告 治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事 。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣 莫... 更多 >>