解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率 土之滨，莫非王 臣。’是以六 合之内，八方之外， 浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者 ，贤君耻之。今封 疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地， 舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内 之则犯义侵礼於边 境，外之则邪行横作，放弑其 上。君臣易位，尊卑失 序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣， 内乡而怨，曰‘盖闻中国有 至仁焉，德洋而 恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思 慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上 圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四 面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬 、若，徼 牂柯，镂 零山，梁孙原。创道德之 涂，垂仁义之统。 将博恩广施，远 抚长驾，使疏逖不 闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息 诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不 亦康乎？夫拯民於 沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>