解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而作春秋哉?”太史公曰:“余闻董生曰:‘ 周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害之 ,大夫壅之。孔子知言之不用,道之不行也,是非 二百四十二年 之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达 王事而已矣。’子曰: ‘我欲载之空言,不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋,上明三王之道 ,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非, 定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国 ,继绝世,补敝起废, 王道之大者也。易著天地阴阳四时五 行,故长於变;礼经纪人伦,故长 於行;书记先王之事,故长於政;诗记山川 谿谷禽兽草木牝牡雌雄,故长於风 ;乐乐所以立,故长於和;春秋辩 是非,故长於治人。是故礼 以节人,乐以发和,书以 道事,诗以达意,易以道化,春秋以道义。拨乱世反 之正,莫近於春秋。 春秋文成 数万,其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中 ,弑君三十六,亡国五十 二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。 察其所以,皆失其本已。故易曰‘失之豪釐,差以千里’。故曰‘臣弑君, 子弑父,非一旦一夕之故也,其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋,前有谗而弗见, 後有贼而不 知。为人臣者不可以不知 春秋,守经事而不知其宜,遭变事而 不知其权。为人君父而不通於春 秋之义者,必蒙 首恶之名。为人臣子而不通於春秋之 义者,必陷篡弑之诛,死罪之名。其实皆以为善,为之不知其义,被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨,至 於君不君,臣不臣,父 不父,子不子。夫君不君则犯,臣不臣则诛,父不 父则无道,子不子则不孝 。此四行 者,天下之大过 也。以天下之大 过予之,则受而弗敢辞。故 春秋者,礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,法施已然 之後;法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。 ”... 更多 >>