解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰： “不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文 公之颂曰：‘载戢干戈，载 櫜弓矢， 我求懿德，肆于时夏 ，允王保之。’先王之 於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器 用，明利害之乡，以文脩 之，使之务利而 辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以 服事虞、夏。及夏 之衰也， 弃稷不务， 我先王不窋用失其官，而 自窜於戎狄之间。不 敢怠业，时序其德， 遵脩其绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于 文王、武 王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。 商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯 服，侯卫宾服，夷蛮要 服，戎翟荒服。甸服者祭， 侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀 ，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也， 有不祭则脩意， 有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名， 有不王则脩德，序成 而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有 刑罚之辟， 有攻伐之 兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於 德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕 、伯士之 终也，犬戎氏以其职来王 ，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王 之训，而王几顿乎？吾 闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之 ，得四白狼四白鹿 以归。自是荒服者 不至。... 更多 >>