解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害 之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也 ，是非二百四十二年之中，以为天下 仪表，贬天子，退诸侯， 讨大夫，以达王事而已 矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如 见之於行事之深切著明也。 ’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非， 定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国 ，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易 著天地阴阳四时五行，故长 於变；礼经纪 人伦，故长於行；书记先 王之事，故长於政 ；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於 风；乐乐所以立， 故长於和；春秋辩 是非，故长 於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋 以道义。 拨乱世反之 正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走 不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失 其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也 ，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗 而弗见，後有贼而不知 。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事 而不知其 权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必 陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆 以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不 通礼义之旨，至於 君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯， 臣不臣则诛，父 不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天 下之大过予之，则受而弗 敢辞。故 春秋者，礼义 之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者... 更多 >>