解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主 之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二 世有庸主之行，而 任忠贤，臣主 一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以 封功臣之後，建国立君以礼 天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其 乡里，发仓廪，散财币，以振 孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下 ，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安 乐其处，唯恐 有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之 臣无以饰其智，而暴乱 之奸止矣。二世不行此术 ，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏罚不当 ，赋敛无度，天下多事 ，吏弗能纪，百姓困 穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相 遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下 苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之 尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。 故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有 逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安 民可与行义，而危民易与为非”，此之 谓也。贵为天子，富有天 下，身不免於 戮杀者， 正倾非也。是二世 之过也。... 更多 >>