解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰 说之口，困烈士 之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严 尊，主严 尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得 矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣 。虽申、 韩复生，不能加也。 ... 更多 >>