解释 : 元王曰：“不然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。虽然， 祸不妄至，福 不徒来。天地合气，以生百财。阴阳有分，不离四时，十有二月，日至为期。圣 人彻焉，身乃无 灾。明王用之，人莫敢欺。故云福之至也，人自生 之；祸之 至也，人自成之。祸与福同 ，刑与德双。圣人察之，以知吉凶。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣，谀臣有 众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀於傍。国危於累卵，皆曰无伤。称 乐万岁，或曰未央。蔽其耳目， 与之诈狂 。汤卒伐桀，身死国亡。听其谀臣，身独受殃。春秋著之， 至今不忘。 纣有谀臣，名为左彊。夸而目 巧，教为象郎。将 至於天，又有玉床 。犀玉之器，象箸而 羹。圣人剖其心，壮士斩其胻。箕子恐死 ，被发佯狂。杀周太子 历，囚文王昌。投之石室， 将以昔至明。阴兢活之，与 之俱亡。入於周地 ，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将，号为武王。战於牧野，破之华 山之阳。纣不胜败而还走， 围之象郎。自杀宣室，身死不葬 。头悬车轸，四 马曳行。寡人念其如此，肠如涫汤 。是人皆富有天下而贵至天子，然而大傲。 欲无厌时，举事而喜高，贪很而骄。不用忠信，听其谀臣，而为天下笑。今寡 人之邦，居诸侯之间，曾不 如秋毫。举事不 当，又安亡逃！”卫平对曰：“不然。河虽神贤，不 如昆仑之山；江之源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。小国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分 争，是暴彊也。故云取之 以暴彊而治以文理 ，无逆四时，必亲贤士；与阴阳化，鬼神为使；通於天地，与 之为友。诸侯宾服，民众殷 喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子；春秋 著之，以为经纪。王不自称 汤武，而自比桀纣。桀纣为暴彊也，固以为常 。桀为瓦室，纣为象郎。徵丝灼之， 务以费。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争彊。逆乱四时，先百鬼尝。谏 者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天 数枯旱，国多妖祥。螟蟲 岁生，五穀不 成。民不安其处，鬼神不享。飘风日起，正昼 晦冥。日月并蚀，灭息无光 。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武，时固 当亡。故汤伐桀，武王剋纣，其时使然。乃 为天子，子孙续世；终身无咎，後世称之，至 今不已。是皆当时而行 ，见事而彊，乃能成其帝王。今龟，大 宝也，为圣人使，传之贤。 不用手足，雷电将之；风雨送之，流水行之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝，恐不敢 受；王若遣之，宋必有咎。後虽悔之，亦无及已。” 元王大悦而喜。於是元王向日而谢，再拜而受。择日斋戒，甲乙 最良。乃刑白雉，及与 骊羊；以血灌龟，於坛中 央。以刀剥之，身全不 伤。脯酒礼之，横其腹肠。荆支卜之，必制其 创。理达於理，文相错迎。使工占之，所 言尽当。邦福 重宝，闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。草木毕分 ，化为甲兵 。战胜攻取， 莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最彊，龟 之力也。... 更多 >>