解释 : 时会聚宫下 博士诸先生与论 议，共难之曰：“苏秦、张 仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大 夫修先王之术， 慕圣人之义，讽诵诗 书百家之言，不可胜数。 著於竹帛，自以为海 内无双，即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过 执戟，意者尚有遗行 邪？其故何也？”东方 生曰：“ 是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时 ，周室大坏，诸侯不朝，力政争权， 相禽以兵，并为十二国，未有 雌雄，得士者彊，失 士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣 。今非然也。圣帝在上， 德流天下，诸侯宾服 ，威振四夷，连四海之外以为席，安於 覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何 以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世， 曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！ 传曰：‘ 天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和 同，虽有贤者，无所立功。 ’故曰时异则 事异。虽然，安可以不 务修身乎 ？诗曰：‘鼓锺于宫 ，声闻于 外。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟能修身，何 患不荣！太公躬行仁义七十二年 ，逢文王，得行其说， 封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜 ，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独 处，上观许由，下察接舆， 策同范蠡，忠合子胥 ，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於 是诸先生默然无以应也。... 更多 >>