解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧 ，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操 主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必 则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>