解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震 。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之 。’先王之於 民也，茂正其德而厚其性， 阜其财求而利其器用，明 利害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以 滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏 。及夏之衰 也，弃稷不务，我先王不窋用失其 官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业 ，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载 德，不忝前人。至于 文王、武王，昭前之 光明而加之 以慈和，事神保民， 无不欣喜。商王帝 辛大恶于民，庶民不忍，载武王， 以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服 ，戎翟荒 服。甸服者祭，侯服者 祀，宾服 者享，要服 者贡，荒服者王。 日祭，月祀，时享，岁贡，终王 。先王之顺祀也，有不 祭则脩意，有 不祀则脩言 ，有不享 则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩 刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告 之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民 於远。是以近无不听，远无不服。今自 大毕、伯士 之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧德而 守终纯固，其有 以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者... 更多 >>