解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民 之易为仁也。乡使二世有庸主之行 ，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝 之过，裂地分民以封功臣之後，建 国立君以礼天下，虚囹圉 而免刑戮，除去收帑汙秽之 罪，使各反其乡里，发 仓廪，散财币，以振孤独 穷困之士，轻赋少 事，以佐 百姓之急，约法省刑以持其後 ，使天下之人皆得自新， 更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各 自安乐其处，唯恐有变， 虽有狡猾之民，无离上之心，则 不轨之臣无以饰 其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重 之以无道 ，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋 敛无度，天下多 事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪 并起，而上下相遁， 蒙罪者众， 刑戮相望於道，而天下苦之 。自君卿以下至于众 庶，人怀自危之心，亲处穷 苦之实，咸不安其位，故 易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王 见始终之变，知存亡之机，是以牧民 之道，务在安之而已。天下 虽有逆行之臣，必无响应之助 矣。故曰“安民可与行义，而 危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富 有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>