解释 : 褚先生曰：“不然。诗言 契生於卵，后稷人迹者，欲见其有 天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人 而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信 ，疑以传疑，故两言之。尧知契 、稷皆贤人，天之所生， 故封之契七十里 ，後十馀世至汤，王天下。尧知后 稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且 千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤 之先为契，无父而生。契母与姊妹 浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰 子氏。子者兹；兹，益大也。诗 人美而颂之 曰“殷社芒芒，天命玄鸟 ，降而生商”。商者质，殷号也 。文王之先为后稷，后稷亦无父而 生。后稷母为姜嫄，出见大人 迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中， 牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之 大泽，鸟覆席食之 。姜嫄怪之，於是知其天子 ，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬 氏。姬者， 本也。诗人美而颂 之曰“厥初生民”，深 修益成，而道 后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有 汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。 大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天 命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子， 是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有 天命然。”... 更多 >>