解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也 。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。 夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民 也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴 之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事 异而礼易。是以圣人果可以利 其国，不一其用 ；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之 便乎？故 去就之变，智者不能一；远 近之服，贤圣不能同。穷乡 多异，曲学 多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之 所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之 境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无 骑射之备。 故寡人无舟楫之用，夹水居之民 ，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且 昔者简主不塞晋阳以及上党 ，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时 中山负齐之彊兵，侵暴吾 地，系累吾民，引水围鄗，微社稷 之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射 之备，近可以便 上党之形，而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首 曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於 是始出胡服令... 更多 >>