解释 : 时会聚宫下博 士诸先生与论议， 共难之曰：“苏秦 、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。 今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗 书百家之言，不可胜 数。著於竹帛，自以为海内无 双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日 持久，积数十年，官不过 侍郎，位不过执戟，意者尚 有遗行邪？其故何也？” 东方生曰：“是固非子所能 备也。彼一时也，此一时 也，岂可 同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏 ，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士 者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及 後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝在上， 德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为 席，安於覆盂，天下平均，合为 一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉 ？方今以 天下之大，士民之众，竭 精驰说，并进辐凑者 ，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害 菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异 。虽然，安可以不务修 身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声 闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天 。’。苟能修身，何 患不荣！太公躬行仁义 七十二年，逢文王，得行其说，封 於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学 行道，不敢止也。今 世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观 许由，下察接 舆，策同范蠡，忠合子 胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其 常也。子何疑於余哉！ ”於是诸先生默 然无以应... 更多 >>