解释 : 蔡泽少得间， 因曰：“夫商 君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功则可原矣，闳夭事文王，周 公辅成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣论之，商君、吴起、大 夫种其可原孰与闳夭、 周公哉？”应侯曰：“商 君、吴起、大夫种弗若也。”蔡泽曰：“然则 君之主慈仁任忠，惇厚旧故 ，其贤智与有 道之士为胶漆，义不倍功臣，孰与秦孝公、楚悼 王、越王乎？”应侯曰 ：“未知何如也。”蔡泽曰：“今 主亲忠臣 ，不过秦孝公、 楚悼王、越王，君之设智，能为主安危修政，治乱彊 兵，批患折难，广地殖穀，富国足家，彊主，尊社稷，显宗 庙，天下莫敢欺犯其主，主之威盖震海内，功彰万里之外，声名光辉传於千世，君孰与 商君、吴 起、大夫种？”应侯曰 ：“不若。”蔡泽曰：“今 主之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼王、句践，而君 之功绩爱信亲幸又不若商君、吴起、大夫 种，然而君之禄位贵盛，私 家之富过於三子，而身不退者，恐患之甚於三子，窃为君危之。语曰‘日 中则移，月满则亏’。物盛则 衰，天地之常数也。 进退盈缩，与时变化 ，圣人之常道也。故‘国有道则仕， 国无道则隐’。圣人曰‘飞龙在天，利见大人’。‘不义而富且贵，於我如浮 云’。今君之怨已 雠而德已报，意欲至矣 ，而无变计，窃为君不取也。且夫翠 、鹄、犀、象 ，其处势非不远 死也，而所以死 者，惑於饵也。 苏秦、智 伯之智，非不足以辟辱远死也， 而所以死者，惑於 贪利不止也。是以圣人制礼节欲，取於民有度 ，使之以 时，用之有止，故志不 溢，行不骄，常与道俱而不失，故 天下承而不 绝。昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，至於葵丘 之会，有骄矜之志，畔者九国。吴王夫差兵无敌於天 下，勇彊以轻诸 侯，陵齐 晋，故遂以杀身亡国。夏育、太史噭叱呼骇三军，然 而身死於庸夫。此皆乘 至盛而不返道理，不居 卑退处俭约之患也。夫商君 为秦孝公明法令，禁奸本， 尊爵必赏 ，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂 阡陌，以静生民之业 而一其俗，劝民耕农利土， 一室无二事，力 田稸积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵休而 国富，故秦无敌於天下， 立威诸侯，成秦国之业。功已成矣 ，而遂以车裂。楚地方 数千里，持戟 百万，白起率数万之师以与楚战，一战举鄢郢以烧夷陵，再战南 并蜀汉。又越韩、魏而攻彊赵，北阬马服，诛屠四十馀万之众，尽 之于长平之下，流血成川，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵 天下之彊国而秦之仇敌也，自是之 後，楚、赵皆慑伏不敢攻秦 者，白起之势也。身所服者七十馀城，功已 成矣，而遂赐剑死於杜 邮。吴起为 楚悼王立法，卑减 大臣之威 重，罢无能，废无用，损不急之官，塞私门之请，一楚国之俗，禁游客之民，精 耕战之士，南收杨越， 北并陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口，禁朋党以励百姓，定楚国之政，兵震天下，威服诸侯。功已成 矣，而卒枝 解。大夫种为越王深谋远计 ，免会稽 之危，以亡为 存，因辱 为荣，垦草入邑，辟地殖穀，率四方之士，专 上下之力，辅句践 之贤，报夫 差之雠，卒擒劲吴。令 越成霸。功已彰而信矣，句 践终负而杀之。此四子者 ，功成不去，祸 至於此。此所谓信 而不能诎，往而不 能返者也 。范蠡知之，超然辟世，长为陶硃公。君独不观夫博者乎？或欲大投，或欲分功，此皆 君之所明 知也。今君相秦 ，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯 ，利施三川 ，以实宜阳，决羊 肠之险，塞太行之 道，又斩范、中行之涂，六国不得合从，栈道 千里，通於蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲得矣，君之功极矣 ，此亦秦之分功之时也。如是而不退，则商君、白公、吴起、大夫种是 也。吾闻之，‘鉴於水者见面之 容，鉴於人者知吉与凶’。书曰‘成功之 下，不可久处’ 。四子之 祸，君何居焉？君何 不以此时归相印， 让贤者而授之，退而 岩居川观，必有伯夷之廉，长为应侯。世世称孤，而有许 由、延陵季子之让，乔松之寿，孰与以祸终哉？即君何居焉？忍不能自离，疑不 能自决，必有 四子之祸矣。 易曰‘亢龙有悔’，此言 上而不能下，信而不能诎， 往而不能自返者也。原君 孰计之！”应侯曰 ：“善。吾闻‘欲而不知，失其所以欲；有而不知， 失其所以有’ 。先生幸教，睢敬受命。’於是乃延入坐，为上... 更多 >>