解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复 跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者 三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为 太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王 疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣 也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间， 原效愚忠而未知王之心 也。此所以王三问而不敢对者也。臣 非有畏而 不敢言也 。臣知今日言之於前而 明日伏诛於後，然 臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患 ，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而 死，五伯之贤焉而死，乌获 、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、 王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於 秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪 ，乞食於吴市，卒兴吴国 ，阖闾为伯。使 臣得尽谋 如伍子胥，加之以幽囚， 终身不复见 ，是臣之说行也，臣又何忧？箕 子、接舆漆身为 厉，被发为狂，无益於 主。假使臣得同行於 箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足 ，莫肯乡秦耳。足下上畏太 后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之 中，不离阿保之手， 终身迷惑， 无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所 恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦 国辟远， 寡人愚不肖，先 生乃幸辱至於 此，是天以寡人慁先 生而存先王之宗庙 也。寡人得 受命於先生，是天所以幸 先王，而不弃其孤也。先生 柰何而言若是！事无小大，上 及太后，下至大臣， 原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王 亦... 更多 >>