解释 : 戎王使由余於秦。由余，其 先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积 聚。由余曰：“使鬼为之，则 劳神矣。使人为之，亦苦民 矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱， 今戎夷无此，何以为 治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。 夫自上圣黄 帝作为礼乐法度 ，身以先 之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭 宗，皆以此类也。 夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上 ，一国之政犹一 身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而 问内史廖曰 ：“孤闻邻国有圣人， 敌国之忧也。 今由余贤，寡人 之害，将奈之何？” 内史廖曰：“戎王处 辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之， 必疑由余。君臣有 间，乃可虏也。且戎王 好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与 由余曲席而坐，传器而食， 问其地形与其兵势尽虓，而 後令内史 廖以女乐二八遗戎王。戎 王受而说之，终 年不还。於是秦乃归由 余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以 客礼礼之，问伐... 更多 >>