解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主 之资也。此言 劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主 一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下， 虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪， 使各反其乡里 ，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持 其後，使 天下之人皆得自新，更节修行，各慎 其身，塞 万民之望，而以 威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然 各自安乐其处 ，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则 不轨之臣无以 饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下 多事，吏 弗能纪，百姓困穷而主 弗收恤。然後奸伪并 起，而上下相遁，蒙 罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实 ，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤 武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者， 其民危也。故先王见 始终之变，知存亡 之机，是以牧民之道，务在安之而已 。天下虽有逆 行之臣，必 无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民 易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身 不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>