解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰： ‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅 之。孔子知言之不用，道之不行也， 是非二百四十二年之中，以为 天下仪表，贬天子，退 诸侯，讨 大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载 之空言，不如见之於行事 之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑 ，明是非，定犹豫 ，善善恶恶，贤贤贱不肖 ，存亡国，继绝世，补敝起废，王道 之大者也。易著天 地阴阳四时五行， 故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记 先王之事，故 长於政；诗记山川谿谷禽 兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反 之正，莫近於春 秋。春秋文成数万 ，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二， 诸侯奔走不 得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。 故易曰‘失之 豪釐，差以千里’。故曰 ‘臣弑君，子弑 父，非一旦一夕之故也， 其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣 者不可以 不知春秋， 守经事而不知其宜，遭 变事而不知其权。为人君父而不通於春秋 之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义 者，必陷篡弑之诛，死 罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不 君，臣不 臣，父不父，子不子。夫君不君则犯 ，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼 义之大宗也。夫礼禁 未然之前，法施已然之後；法之所为用 者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>