解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张 仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣 人之义，讽诵诗书百家 之言，不可胜数。著於竹帛 ，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数 十年，官不过侍郎，位 不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政 争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说 听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德 流天下，诸侯宾服，威 振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动 发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方 今以天下之大，士 民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於 衣食，或失门户。使张仪、苏秦与 仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所 施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故 曰时异则事异。 虽然，安可以不 务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外 。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修 身，何患 不荣！太公躬行仁义七十二年，逢 文王，得行其 说，封於齐，七百岁而不 绝。此士之所以日夜 孜孜，修学 行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡， 忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余 哉！”於是诸先生默然 无以应也。... 更多 >>