解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵 戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘ 载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保 之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性 ，阜其财求而利其器用 ，明利害之乡，以文脩之， 使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保 世以滋大。昔我先王 世后稷以服事虞 、夏。及夏之衰也 ，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。 不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭 前之光明而加之以慈和 ，事神保民，无不欣 喜。商王帝辛大恶于民，庶 民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非 务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服 ，侯卫宾服，夷蛮要服， 戎翟荒服。甸服者祭，侯 服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王 之顺祀也，有不祭则脩 意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡 则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於 是有刑不 祭，伐不祀，征不 享，让不贡，告不王。於是有刑 罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至 ，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬 戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃 废先王之训， 而王几顿乎？吾 闻犬戎树敦，率旧德而守 终纯固，其有以御我矣 。”王遂征之， 得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>