解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因 事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫 翦发文身 ，错臂左衽，瓯越之民也。 黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变， 事异而礼易。是 以圣人果可以利其国 ，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗 异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变， 智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异 ，曲学多辩。不知而不疑，异於 己而不非者，公焉而众求尽 善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也 。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境 ，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑 射之备。故寡人无舟楫之 用，夹水居之民 ，将何以守河、薄 洛之水；变服骑射， 以备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者简主 不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此 愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则 鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意， 恶变服之名以忘鄗事之 丑，非寡人之所望也。” 公字成再拜稽首曰：“ 臣愚，不达於王之 义，敢道世俗之闻 ，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>