解释 : 王遂往之公子成家,因自请之,曰:“夫服者,所以便用也;礼者,所以便事也。圣人观乡而顺宜,因 事而制礼,所以利其民而厚其国也。夫 翦发文身 ,错臂左衽,瓯越之民也。 黑齿雕题,卻冠秫绌,大吴之国也。故礼服莫同,其便一也。乡异而用变, 事异而礼易。是 以圣人果可以利其国 ,不一其用;果可以便其事,不同其礼。儒者一师而俗 异,中国同礼而教离,况於山谷之便乎?故去就之变, 智者不能一;远近之服,贤圣不能同。穷乡多异 ,曲学多辩。不知而不疑,异於 己而不非者,公焉而众求尽 善也。今叔之所言者俗也,吾所言者所以制俗也 。吾国东有河、薄洛之水,与齐、中山同之,东有燕、东胡之境 ,而西有楼烦、秦、韩之边,今无骑 射之备。故寡人无舟楫之 用,夹水居之民 ,将何以守河、薄 洛之水;变服骑射, 以备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者简主 不塞晋阳以及上党,而襄主并戎取代以攘诸胡,此 愚智所明也。先时中山负齐之彊兵,侵暴吾地,系累吾民,引水围鄗,微社稷之神灵,则 鄗几於不守也。先王丑之,而怨未能报也。今骑射之备,近可以便上党之形,而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意, 恶变服之名以忘鄗事之 丑,非寡人之所望也。” 公字成再拜稽首曰:“ 臣愚,不达於王之 义,敢道世俗之闻 ,臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志,臣敢不听命乎!”再拜稽首。乃赐胡服。明日,服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>