解释 : 时会聚宫下 博士诸先生与 论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人 之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。 然悉力尽忠以事圣帝，旷日 持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者 尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！ 夫张仪、 苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝 ，力政争权，相禽以兵 ，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣 。今非然也。圣帝在上，德流 天下，诸侯宾服， 威振四夷，连四海 之外以为席 ，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举 事，犹如运之掌中。贤与不 肖，何以异哉？方今 以天下之大，士民之众 ，竭精驰说，并进辐凑者， 不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世， 曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎 乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽 有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太 公躬行仁义七十二年，逢文 王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽 不用，崛然独立，塊然独处 ，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下 和平，与义相扶，寡偶少徒，固其 常也。子何疑於 余哉！”於是诸 先生默然无以 应也。... 更多 >>