解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外 此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之 谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主 严尊则督责 必，督责必 则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加... 更多 >>