解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服 者，所以便用也；礼者 ，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。 夫翦发文身，错臂 左衽，瓯越 之民也。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便 一也。乡异而用变，事异而礼易。是 以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同 其礼。儒者一 师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近 之服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者 ，公焉而 众求尽善也。今叔之所 言者俗也，吾所言者所以制 俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有 燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边 ，今无骑射之备。故寡 人无舟楫之用， 夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、 三胡、秦、 韩之边。且昔者简主不 塞晋阳以及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡，此愚智 所明也。 先时中山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累 吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则 鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山 之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志， 臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>