解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其 政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡 使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心 而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣 之後，建国立君以 礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪 ，使各反其乡里，发仓廪 ，散财币，以振孤独穷困 之士，轻赋少事 ，以佐百姓之急， 约法省刑 以持其後，使天 下之人皆得自 新，更节修 行，各慎其 身，塞万民 之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内， 皆讙然各自安乐 其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏 宗庙与民，更始 作阿房宫，繁刑严诛， 吏治刻深，赏罚 不当，赋敛无度， 天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗 收恤。然後奸伪 并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望 於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危 之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。 是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知 存亡之机，是 以牧民之道，务在安之而 已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义， 而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天 下，身不免於戮杀者 ，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>