解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“ 夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜 ，因事而制礼 ，所以利其民而厚其国也。夫翦发 文身，错臂左衽， 瓯越之民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼 服莫同，其便一也。乡异而用变，事 异而礼易。 是以圣人果可以利其国 ，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离 ，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。 不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕 、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三 胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及 上党，而襄 主并戎取代以攘诸胡， 此愚智所明也。 先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之 ，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之 罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明 日，服而朝。 於是始出胡服令也。 ... 更多 >>