解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“不可 。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时动，动 则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂 曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于 时夏，允王保之。’先王之 於民也，茂正其德而厚其性，阜其财 求而利其器用，明利害之乡，以文脩之 ，使之务利而辟害 ，怀德而畏威，故能保世以滋大 。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤， 守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前 人。至于文王、武王，昭 前之光明而加之以慈和，事 神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是 故先王非务武也，劝恤民 隐而除其害也。夫先王之制，邦 内甸服，邦外侯服， 侯卫宾服，夷蛮要服， 戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾 服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则 脩文，有不 贡则脩名，有 不王则脩 德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不 王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德， 无勤民於远。是以近无不听，远无不 服。今自大毕、伯士之终 也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王遂征 之，得四白狼四 白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>