解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子 何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇 ，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不 用，道之不行也 ，是非二百四十二年之中，以为天 下仪表，贬天 子，退诸侯，讨大夫，以达王事而 已矣。’ 子曰：‘我欲载之空言，不如 见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三 王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤 贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王 道之大者也。易著 天地阴阳四时五行 ，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川 谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故 长於风；乐 乐所以立，故长於和 ；春秋辩是非，故长 於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事 ，诗以达意， 易以道化，春 秋以道义。拨乱世反之正， 莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。 春秋之中，弑君三十 六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者 不可胜数。察其所 以，皆失其本已。 故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕 之故也，其渐久矣’。故有 国者不可以不知 春秋，前有谗而弗 见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春 秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人 臣子而不通於春秋 之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实 皆以为善，为之不知 其义，被 之空言而 不敢辞。夫不通礼 义之旨，至於君不君， 臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不 臣则诛，父不父则 无道，子不子则不孝。此 四行者，天下之大过也。以 天下之大过予之，则受而 弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前 ，法施已然之後；法之所 为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>