解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰： “余闻董生曰 ：‘周道衰废，孔 子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言 之不用，道之不行也，是非 二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。 ’子曰：‘我欲载之空言 ，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道 ，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶 ，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记 山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人 ，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化， 春秋以道义。拨乱世反 之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。 万物之散聚皆在春秋。 春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者 不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之 豪釐，差以千里’。故曰‘ 臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋， 前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其 宜，遭变事而 不知其权。为人君父而不通於春秋 之义者，必蒙首 恶之名。为人 臣子而不通 於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼 义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者 ，天下之大 过也。以天下之大过予之， 则受而弗 敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。 夫礼禁未然 之前，法施已然之後；法之所为用者易见 ，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>