解释 : 褚先生曰： “不然。诗言契生於卵，后 稷人迹者，欲见其 有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！ 一言有父，一言无 父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆 贤人，天之所生，故封之契七十 里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益 封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父 而生。契 母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵 堕之，契母得，故含之，误 吞之，即生契。契生而贤 ，尧立为司徒，姓 之曰子氏。子者 兹；兹，益大也。 诗人美而颂之曰 “殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷 ，后稷亦无父而生。后稷 母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜 嫄以为无父，贱而弃 之道中，牛羊避不践也。抱之山 中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食 之。姜嫄 怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知 其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬 者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民” ，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历 ，明天瑞也。 太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人 莫能见。舜、禹 、契、后稷皆黄帝子孙也。 黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立 为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹 夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>