解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼 者，所以便事 也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼， 所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻 冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一 其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离 ，况於山谷之便乎 ？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤 圣不能同。穷乡多异， 曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非 者，公焉而众 求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山 同之，东有燕、东胡之 境，而西有楼烦、秦 、韩之边，今无骑射之 备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射， 以备燕、三 胡、秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此 愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而 怨未能报也。 今骑射之备，近可以便上党之形 ，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶 变服之名以忘鄗事之丑，非寡 人之所望也。”公字成 再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简 、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日， 服而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>