解释 : 太皇太后诏大 司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之 要，在於节 俭。孝经曰‘安上治 民，莫善於礼’。‘ 礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功， 而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。 夏禹卑宫室，恶衣服，後圣 不循。由此言之 ，治之盛也， 德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家 给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百 寮之率，万民之表也。未 有树直表而得曲影者也。孔子不 云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不 能则劝’。维汉 兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义， 较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞 相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故 人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从 制。汲黯诘之，乃闻于 朝，此可谓减於制度而可施行者也 。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者 殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即 制曰‘赏有功，襃 有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精 神，辅以医药 ’。赐告治病， 牛酒杂帛。 居数月，有瘳，视事。至元狩二 年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>