解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵 戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公 之颂曰：‘载戢干戈 ，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其 性，阜其财求而利 其器用，明利害之乡，以文 脩之，使之务利而辟 害，怀德而畏威，故能 保世以滋大。昔我先王世 后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用 失其官， 而自窜於 戎狄之间。 不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典 ，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载 德，不忝前人。至于文王、 武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民， 无不欣喜。商王 帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王， 以致戎于商 牧。是故 先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯 服，侯卫宾服 ，夷蛮要服，戎翟荒服。甸 服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文 ，有不贡则脩名，有不 王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭， 伐不祀，征不享，让不贡，告不王 。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命， 有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於 德，无勤民於远 。是以近无不听，远无不 服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必 以不享征之，且观 之兵’，无乃废先王之训，而王几 顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。” 王遂征之，得四白 狼四白鹿以归。自是荒 服者不至。... 更多 >>