解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天 下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。 乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣 主一心而忧海内之患， 缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之 罪，使各反其乡里，发仓 廪，散财币，以振孤 独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约 法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下 ，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有 狡猾之民，无离上之心 ，则不轨 之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世 不行此术，而重之 以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当， 赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而 主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙 罪者众，刑戮相 望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之 实，咸不安其位， 故易动也。是以陈涉不用 汤武之贤，不藉公侯之 尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民 之道，务在安之而已。天下 虽有逆行之臣，必无响应 之助矣。故曰“安 民可与行义，而 危民易与为非”，此之谓 也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者 ，正倾非也。是二 世之过也。... 更多 >>