解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀， 拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！ 必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并 包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普 天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以 六合之内，八方之 外，浸浔衍溢，怀生 之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之 伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地， 舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流 风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑 失序，父兄不 辜，幼孤为 奴，系累号泣， 内乡而怨，曰‘ 盖闻中国有至仁 焉，德洋而恩普，物靡 不得其所，今独曷为遗己’。举踵 思慕，若枯旱之望雨。 盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师 以讨彊胡，南驰使以 诮劲越。四面风德，二方 之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零 山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博 恩广施，远抚长驾，使疏逖不 闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵 於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中 外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝 业，斯乃天子之急务 也。百姓虽劳，又恶可以已 哉？... 更多 >>