解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以 便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼， 所以利其民而厚其 国也。夫翦发文身，错臂左衽 ，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻 冠秫绌，大吴之国也。故 礼服莫同，其便一 也。乡异而用 变，事异而礼易。是以 圣人果可以利其国 ，不一其用；果可以便其事 ，不同其礼 。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一； 远近之服 ，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不 知而不疑，异於 己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之 所言者俗也，吾所言者所 以制俗也。吾国东有 河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦、 韩之边，今无 骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水 居之民，将何以 守河、薄 洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸 胡，此愚智所明也。先 时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗， 微社稷之神灵，则 鄗几於不守也。先王丑 之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔 顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘 鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜 稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢 道世俗之闻，臣之罪也。 今王将继 简、襄之意以顺先王之志，臣敢 不听命乎！”再 拜稽首。乃 赐胡服。明日，服而朝。於是始 出胡服令也。 ... 更多 >>