解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而观其政。 夫寒者利裋褐而饥者甘 糟，天下 之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸 主之行，而任忠贤， 臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过， 裂地分民以封功 臣之後，建国立君以 礼天下，虚囹圉而免 刑戮，除去收帑汙秽之罪 ，使各反其乡里，发仓 廪，散财币，以振孤独穷困 之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万 民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内， 皆讙然各自安乐其 处，唯恐有变，虽有 狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣 。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛， 吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天 下多事，吏弗能纪，百姓困 穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮 相望於道，而天下 苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊， 奋臂於大泽而天下响应者，其 民危也。故先 王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行 之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行 义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为 天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>