解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故 明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说 忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易 操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求 得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣 百姓救过不给， 何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>